Comment acquitter la zakat des sommes non stables et acquises successivement ?

Louanges à Allah

Quand une somme atteint
le minimum imposable et reste immobilisé pendant un an, elle doit être soumise
à la zakat, qu’elle constitue une épargne ou pas…

Le minimum imposable
est l’équivalent de 85 grammes d’or ou 595 grammes d’argent approximativement.
Il faut en prélever 2.5%. Voir la question
n° 2795.

Quand la somme disponible
devient inférieure au minimum imposable au cours de l’année, elle n’est plus
à soumettre au prélèvement de la zakat. Quand la somme atteint le minimum
imposable de nouveau, commence une nouvelle année à considérer dans le calcul
lors du prochain règlement de la zakat. Si le dépôt augmente progressivement,
la question doit être analysée comme suit :

Premièrement, si l’augmentation résulte du dépôt initial comme
s’il en constitue un bénéfice – ce qui est le cas dans les banques islamiques-
le tout doit être soumis au prélèvement de la zakat, quand une année se sera
écoulée depuis l’existence du dépôt initial, même si le bénéfice n’était là
que depuis quelques jours. C’est ce qui fait dire aux jurisconsultes :
« L’année légale du bénéfice est celle du capital ».

Deuxièmement, si l’augmentation ne résulte pas du dépôt initial
mais constitue un gain à part comme la partie du salaire que l’on garde, en
principe, chaque virement ou versement devrait être traité sur une base annuelle.
Mais il n’est pas nécessaire que les versements ou virements qui s’ajoutent
au dépôt initial atteignent chacun le minimum imposable, ce critère s’appliquant
déjà au premier dépôt.

Cela étant, ce qui est
épargné en Ramadan doit être soumis au prélèvement de la zakat au Ramadan
suivant. Ce qui est épargné en Shawwal doit être soumis au même traitement
au Shawwal suivant etc.

Nul doute qu’il est difficile
d’établir une comptabilité à part chaque mois.Et il est aussi difficile de
prélever la zakat sur différentes épargnes et sur une base annuelle pour chaque
somme épargnée. Voilà pourquoi il serait plus commode pour l’intéressé de
soumettre la totalité de son dépôt à la zakat dès l’écoulement de la première
année après la création du dépôt. Dans ce cas, on soumet à la zakat des sommes
qui n’auront pas été immobilisées pendant un an, mais il n’y a pas de mal
à le faire, puisqu’il ne s’agirait que d’anticiper le paiement de la zakat
avant l’écoulement de l’année légale.

Cela a déjà été expliqué
dans le cadre de la réponse donnée à la question
n° 26113
où nous avions cité la fatwa de la Commission Permanente.

Nous la reproduisions
ici en raison de son intitulé : « Si quelqu’un possède le minimum
imposable puis perçoit d’autres sommes successives  qui ne soient  pas produites
par le dépôt initial, mais constituent des gains à part comme une partie du
salaire épargnée mensuellement par un fonctionnaire ou comme l’héritage, la
donation, le loyer d’un bien meuble, par exemple et si l’intéressé tient absolument
à préserver son droit à ne donner en matière de zakat que ce qui est strictement
prescrit sur ses biens au profit des ayant droits, il doit établir un tableau
lui permettant d’observer le mouvement de ses gains de sorte à indiquer la
date d’acquisition de chaque somme pour pouvoir connaître la date précise
à partir de laquelle, elle aura été immobilisée pendant une année et partant
calculer sa zakat pour l’acquitter.

En revanche, si l’intéressé
veut se reposer et préfère emprunter la voie de la tolérance et sa satisfait
à privilégier les pauvres et d’autres bénéficiaires de la zakat par rapport
à lui-même, il soumet tous ses avoirs à la zakat dès la fin de la première
année après que son dépôt initial a atteint le minimum imposable. Agir ainsi
est plus à même d’accroître sa récompense et d’élever son grade, de lui procurer
le repos et de lui permettre de sauvegarder les droits des pauvres, des nécessiteux
et des autres bénéficiaires de la zakat. Si ce qu’il donne à titre de zakat
dépasse ce qu’il a à donner à la fin d’une année légale le surplus sera considéré
comme une zakat anticipée ». Extrait d’une fatwa de la Commission
Permanente, 9/280.

Allah le sait mieux.